ПЕРЕЧИТЫВАЯ «ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ»

2011-11-24

Что мы празднуем в Хануку? Известно что,- чудо горшочка масла, которого хватило на восемь дней, хотя обычно хватало на сутки…Не зря один из эпитетов – «праздник света». Евреи одолели своих врагов – эллинов (древних греков) и зажгли храмовый светильник. Но красивая легенда рассказывает, что Хануку праздновал и первый человек Адам.

Когда Адама и Хаву изгнали из райского сада в месяце осеннего равноденствия Тишрее, дни становились короче, ночи длиннее. Адам думал, что наказание продолжается и тьма поглотит свет. Чтоб изменить баланс, тьмы и света он стал зажигать огни…

Дополнения к молитве «18 благословений» на Хануку противником маковеев называет «злодейское царство Яван» т.е. Греция, сами же книги маковеев, не вошедшие священное для евреев Писание, на первых этапах борьбы противником евреев называет не греков (яваним), но «митявним» т.е «огречившиеся» – элинизированных евреев.

После Александра Македонского эллинизация пустила свои ростки. Йосиф Флавий описывает еврейских аристократов ,интриговавших в Александрии при дворе Птоломея и Клеопатры в конце II в. до н.э. На посту первосвященников стали оказываться совершенно недостойные люди. Сирийский царь Антиох, которому перешла власть над Иудеей, назначал на этот пост тех, кто обещал больше налогов с Иудеи. «Иисус, однако, был вскоре лишен первосвященнического сана, потому, что царь рассердился на него и передал этот сан его младшему брату, носившему имя Онии…Иисус изменил свое имя в Иасона, а Ония в Менилая». Когда Иасон восстал и стеснил Менилая и других аристократов, они сбежали к Антиоху и «заявили ему о своей готовности отказаться от своих законов и от своего государственного устройства и принять установления царя и греческую форму правления. Потом они просили разрешить им построить в Иерусалиме школу для гимназических упражнений,…чтобы внешне походить на греков, оставив все свои прежние обычаи…» (Иудейские древности. Кн 12 Гл.5.1)

170 г. до н.э. Антиох предпринял поход в Египет, был остановлен угрозой вмешательства в войну Рима. При возвращении Антиох вошел без боя в Иерусалим, «потому что приверженцы его отворили ему ворота. ..он перебил множество противников своих и, награбив значительное количество денег, возвратился в Антиохию» (Иудейские древности. Кн 12 Гл.5) Два года спустя царь вновь ограбил город. Не пощадив на этот раз даже тех, кто его впустил, «намериваясь ограбить Храм, в котором он заметил множество золота,,,». «К тому же он запретил совершение ежедневных жертвоприношений…Затем он совершенно разграбил город, причем часть жителей перебил, других же с женами и детьми взял в плен…» Срыв городские стены, Антиох построил крепость Акра, господствующую над Храмом и «поместил тут македонский гарнизон. Кроме того, в этой крепости остались также безбожники из народа и все гнусные люди, которые причиняли своим согражданам много бедствий. Затем царь поставил на месте, где происходили жертвоприношения, алтарь и заклал там свинью...»

Антиох решил принудить евреев отказаться от своих обычаев, навязав им собственных богов. Царь повелел «в каждом селении…воздвигать алтари и …ежедневно приносить на них в жертву свиней. При этом царь запретил иудеям совершать обряд обрезания…и грозил наказанием каждому, кто решился бы ослушаться этого запрещения».

Запреты были нанесены по наиболее важным точкам общественно-религиозной жизни иудеев. Конечно греко-сирийцы не знали тонкостей еврейской религии. Грекам давали советы элинизированные негодяи (см цитату о «безбожниках из народа»).

Указы царя окончательно разделили народ. «..много иудеев, отчасти добровольно, отчасти из страха перед угрожающим наказанием, стали исполнять эти царские повеления. Однако ,наиболее выдающиеся и благородные из иудеев не обращали внимания на царя, ставя исполнение…обычаев выше наказания,… потому ежедневно нескольким из них пришлось умирать в жестоких мучениях»..

Благочестивые из иудеев подвергались истреблению, но активного сопротивления не было почти год, пока жители селения Модиин не истребили отряд греков, принуждавших их совершить нееврейское богослужение. Дальнейшие события героической борьбы евреев хорошо известны. Они казались бы древней легендой, если бы не были столь хорошо задокументированы.

После трех лет войны и многочисленных поражений, нанесенных полководцам царя Антиоха, «Иуда созвал своих людей.. и сообщил им, что «…следует вернуться в Иерусалим, и подвергнуть Храм ритуальному очищению и принести установленные жертвы….Разрушив старый жертвенник, Иуда воздвиг новый…Все это случилось как раз в тот же самый день, в который, три года тому назад, священное место евреев было осквернено» (Иудейские древности. Кн 12 Гл.7.6).

Книга Маккавеев рассказывает, что восставшие сразу совершили праздник Суккот, который из-за войны они не смогли совершить раньше. Книга Маккавеев не упоминает о чуде горшочка с маслом. Не упоминает о ней и Йосеф Флавий. Тогда перед глазами было достаточно чудес: в первом крупном сражении у деревни Вефора, необученным бойцам Иуды Маккавея удалось обратить в бегство превосходящие силы греков, убив их военачальника; В битве при Эммаусе Иуда «со своими по бедности плохо вооруженными» тремя тысячами войска» разбил десятитысячный отряд Никанора и Горгия. На следующий год (165г. до н.э). Иуде во главе десяти тысяч удалось остановить отборное шестидесятипятитысячное греко-сирийское войско Лисия….

Очищение Храма было еще не окончательной победой. Даже в Храме не было спокойно «В это время гарнизон иерусалимской крепости и перебежчики иудейские причиняли немало затруднений иудеям. « ..солдаты внезапно вырывались из крепости и убивали», пришедших для богослужения. У Иосифа Флавия видно, что война Макковеев была, кроме прочего ,и гражданской. Идейными противниками Маккавеев были «негодяи», которые просили у царя Антиоха «не допустить, чтобы они так страдали от своих же единоплеменников,…потому что они… оставили свое прежнее богопочитание и теперь терпят за это всякое притеснение». Горькой оказалась плата за приобщение к «передовой культуре» того времени.