ЕВРЕЙСКИЙ ХУДОЖНИК МАРК ШАГАЛ

2012-02-06

Великий художник Шага́л Марк (еврейское имя Моше) Захарович родился в Лиозно Витебской губернии. Вырос в религиозной хасидской семье, был старшим из девяти детей. Настоящая фамилия семьи — Сегал;

Живописная система Шагала формировалась под влиянием различных факторов, парадоксально и в то же время органично переосмысленных и образующих единое целое. Кроме русского искусства (включая иконопись и примитив) и французского искусства начала 20 в., одним из определяющих элементов его системы является национальное еврейское самоощущение, неразрывно связанное иудаизмом. Известно признание Шагала: «Если бы я не был евреем, как я это понимаю, я не был бы художником или был бы совсем другим художником»

У своего первого учителя И. Пэна Шагал воспринял представление о национальном художнике; национальный темперамент и нашел выражение особенностей его образного строя. Уже в первых самостоятельных работах отчетливо проявились визионерский характер его творчества. Реальность, трансформированная фантазией художника, приобретает черты фантастического видения. Тем не менее, все ирреальные образы — скрипачи на крыше, зеленые коровы, головы, отделенные от туловищ, летающие в небе люди — не произвол фантазии! Они содержат в себе четкую логику и конкретное «сообщение»! Художественные приемы Шагала основаны на визуализации поговорок на идиш и воплощении образов еврейского фольклора. Шагал вносит элементы еврейской интерпретации даже в изображение христианских сюжетов («Святое семейство», 1910, Музей Шагала; «Посвящение Христу» /«Голгофа»/, 1912, Музей современного искусства, Нью-Йорк) — принцип, которому он остался верен до конца жизни.

В конце 1930-х гг. ощущение надвигающейся Катастрофы нашло выражение в «Распятиях» («Белое распятие», 1938, Институт искусства, Чикаго; «Мученик», 1940, собрание семьи). Композиция и цветовая гамма этих работ восходит к русской иконе, но Иисус изображается в таллите, а все атрибуты картины связаны с иудаизмом (свитки Торы, менора); ландшафт и персонажи возвращают зрителя к Витебску и хасидам. Но трагедия не замкнута в локальных рамках: повторяющиеся мотивы: огонь, бегство и другие атрибуты галута — определяют всемирный масштаб еврейской Катастрофы. Образ распятого Иисуса, который ассоциируется в с темой мученичества, становится для Шагала символом переживающего смертные муки еврейства.

В позднем творчестве Шагала преобладает религиозная тематика. Выполненные в 1950–60-х гг. 17 больших полотен, вошедших в цикл «Библейские образы», отчасти основывались на более ранних работах Шагала («Рай», «Авраам и три ангела», «Песнь Песней», все — Музей «Библейские образы Шагала», Ницца). Живописи Шагала позднего периода, связанной с библейской тематикой, присущи экспрессия и трагизм («Моисей, разбивающий скрижали», Музей Вальраф-Рихарц, Кельн).

Монументальные работы Шагала как на религиозные темы, так и посвященные театру, стилистически близки к «Библейским образам». Но специфика техники — светоносность витражей, тусклое мерцание мозаики, глубокие тона ковров — давала художнику дополнительные возможности. Символика, которая всегда играла для Шагала большую роль особенно тщательно воплощена в монументальных произведениях художника на религиозные темы. Это ярко проявляется в витражах синагоги больницы Хадасса.(1962 г.) в Медицинском центре «Хадаса» Эйн Керем.

Уникальные витражи Марка Шагала. скомпонованы по три в четыре группы, и напоминают расположение двенадцати колен Израилевых вокруг Скинии завета на стоянках в Синайской пустыне. Цвета, использованные в витражах, определяются цветами 12 камней (по числу колен), «представлявших» каждое колено на одеянии первосвященника.

Марк Шагал многократно посещал государство Израиль. Первый раз в 1951 г. в связи с открытием его ретроспективной выставки в музее при школе «Бецалель» в Иерусалиме. Тогда он побывал также в Тель-Авиве и Хайфе. Следующие поездки в Израиль состоялись в 1957, 1962, 1969, 1977 гг. Визит в 1969 г. был связан с открытием нового здания Кнесета, для которого Шагал проектировал декоративные полы, ковры и настенные мозаики. В 1977 г. Шагалу было присвоено звание почетного гражданина Иерусалима.

По материалам «Электронной еврейской энциклопедии»